استعمل عند الإماميّة . وقد ذكر هذا الوصف في سياق ألفاظ المدح ، لكن اختلف في أمره على عدّة أقوال : القول الأوّل : إنّه يفيد مطلق المدح « 1 » ، الأعمّ من المعتدّ به وغيره ، وهذا القول نسبه صاحب الفصول إلى الأكثر « 2 » ، وشكّك المامقاني في هذه النسبة « 3 » . القول الثاني : ما اختاره غير واحد ، مثل صاحب الفصول نفسه ، وهو أنّه يفيد المدح المعتدّ به ، وإن لم يبلغ رتبة التوثيق « 4 » ، فإذا كان صاحبه حسن العقيدة صار خبره حسناً « 5 » ، ونسبه الوحيد البهبهاني إلى المشهور « 6 » ، والمامقاني إلى الأكثر « 7 » . القول الثالث : إنّه يفيد التوثيق ، ويُستدلّ له بظهور النكرة المنفيّة في العموم « 8 » ، أو على الأقلّ إفادة الإطلاق ، وأنّه يؤيّده قولهم : ثقة لا بأس به « 9 » ، أو أنّه لا بأس به في نفسه لكن المشكلة في بعض من يروي هو عنه « 10 » . القول الرابع : إنّه لا بأس بمذهبه ، ولا علاقة للتوصيف بالرواية والتحديث ، وهذا ما يلوح اختياره من البروجردي في الطرائف « 11 » .

--> الطوسي : 408 ، 440 . ( 1 ) انظر : رجال الخاقاني : 319 . ( 2 ) انظر : الفصول الغرويّة : 303 . ( 3 ) انظر : مقباس الهداية 1 : 478 . ( 4 ) انظر : الفصول الغرويّة : 303 ؛ والكجوري ، الفوائد الرجاليّة : 96 ؛ ومقباس الهداية 1 : 480 . ( 5 ) انظر : مقباس الهداية 1 : 478 . ( 6 ) انظر : الفوائد الحائريّة : 225 . ( 7 ) انظر : مقباس الهداية 1 : 478 . ( 8 ) انظر : الفصول الغرويّة : 303 ؛ والبهبهاني ، الفوائد الرجاليّة : 331 ؛ والفوائد الحائريّة : 225 ؛ ومنتهى المقال 1 : 63 ؛ وشعب المقال : 31 . ( 9 ) انظر : البهبهاني ، الفوائد الرجاليّة : 332 ؛ وتوضيح المقال : 203 . ( 10 ) انظر : توضيح المقال : 203 ؛ وانظر في هذا كلّه : الكلباسي ، الرسائل الرجاليّة 3 : 399 - 400 . ( 11 ) طرائف المقال 2 : 260 ؛ وانظر : البهبهاني ، الفوائد الرجاليّة : 331 .